Le Symbolisme de Bois-caïman dans l'identité nationale
Le Symbolisme de Bois-caïman dans l'identité nationale
Après plus d’un siècle de colonisation française de la partie occidentale de l’île, la République
d’Haïti émergea en tant que première nation noire indépendante du monde, provoquant la chute
de l’armée napoléonienne et, par la même occasion, renversant un système esclavagiste
solidement ancré à l’échelle mondiale. Cette domination coloniale fut marquée par un modèle
économique fondé sur l’exploitation servile de la population noire, institutionnalisée par le Code
noir promulgué par le roi Louis XIV en 1685.
L’esclavage fut le pilier central de l’économie coloniale de Saint-Domingue, perçue à l’époque
comme la plus prospère des possessions françaises, en raison de ses vastes plantations sucrières,
caféières et cotonnières. Ce système brutal, organisé et institutionnalisé, arracha violemment nos
ancêtres à leur terre natale, l’Afrique. De nombreux peuples et ethnies, parmi lesquels les
Aradas, les Mandingues, les Soussous, les Yorubas et les Congos, furent ainsi déracinés, séparés
de leurs familles, déshumanisés et contraints à une vie d’asservissement sur les plantations
coloniales.
Cette entreprise d’exploitation trouve ses racines dans la bulle pontificale Romanus Pontifex,
émise en 1455 par le pape Nicolas V, qui légitimait l’expansion européenne et l’asservissement
des peuples non chrétiens, ouvrant ainsi la voie à plusieurs siècles de traite négrière et de
colonisation.
Après plus d’un siècle d’esclavage, nos ancêtres furent maltraités, martyrisés, soumis aux pires
sévices corporels par des colons réactionnaires, réfractaires et profondément racistes. La
colonisation, dans la partie occidentale de l’île, reposait sur le Code noir, instrument juridique
qui maintenait les esclaves dans un système d’exploitation totale, appuyé par des outils de
domination où la religion , principalement l’Église catholique romaine , jouait un rôle central.
Dans ce contexte d’oppression, nos ancêtres, dotés d’une ingéniosité à nulle autre pareille,
créèrent une langue nouvelle pour faciliter la communication entre les différents peuples arrachés
à leurs terres ancestrales. Cette langue devint un outil d’unité et de résistance.
Dans la nuit du 14 au 15 août 1791, dans une localité nommée Bois-Caïman, non loin de la ville
du Cap-Haïtien, le respecté Dutty Boukman et ses compagnons organisèrent une cérémonie
religieuse inspirée de nos croyances ancestrales. Cet événement visait à harmoniser les
différentes tribus d’où provenaient les esclaves, et il devint le catalyseur du soulèvement général
contre le joug colonial. Ce fut l’étincelle qui embrasa la colonie de Saint-Domingue et ouvrit la
voie à la guerre de l’indépendance d’Haïti.
Cette cérémonie historique constitua, dans le monde d’alors, le premier signal de rupture contre
le système politico-économique dominant, fondé sur l’esclavage et l’exploitation des pays tiers
par les puissances colonisatrices européennes.
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