Haiti Tchala

 MILITER POUR LES FEMMES OU MILITER POUR L'IMAGE ? LES DEUX FACES DE LA LUTTE FÉMINISTE EN HAÏTI  Parmi les 165 pays dotés de lois contre la violence domestique, seuls 104 disposent d'une législation exhaustive sur la violence domestique. Et cette forme de violence est l'une parmi tant d'autres auxquelles les femmes font face tous les jours dans le monde.  Les violences faites aux femmes revêtent une pluralité de formes, qui vont bien au-delà de l’agression physique. Il s’agit d’un phénomène global, systémique, qui touche toutes les sphères de la vie sociale : familiale, professionnelle, politique et intime. Parmi les types les plus répandus, on retrouve les violences physiques, sexuelles, psychologiques, économiques, institutionnelles et même symboliques. Ces violences, souvent imbriquées les unes aux autres, traduisent un déséquilibre de pouvoir profondément ancré dans les structures patriarcales de nombreuses sociétés. Qu’elles soient commises dans le silence du foye...

LES SENTIMENTS QUI NOUS ATTRAPENT ET NOUS DÉPASSENT Dans une vie où l'envie, le besoin, le désir et la nécessité nous imposent leurs lois d'accomplissement et de possession, nous courons tous, chacun à la poursuite de son objectif personnel, en quête de réalisations intimes. Effectivement, la réalité de la vie nous contraint à nous efforcer d’accomplir des choses, en lien avec nos rêves, notre vision, et parfois même pour plaire à la société. Derrière chaque réussite personnelle se cachent souvent des sacrifices, des efforts persistants malgré les nombreux obstacles. L’essentiel, c’est peut-être d’avoir la force de se regarder un jour dans un miroir et de se dire : « Voilà ce que j’ai accompli. » Telle est, semble-t-il, la quête de l’homme. Parfois, le temps défie nos réalisations et en diminue progressivement la valeur, emportées par la modernisation et les exigences d’un monde en perpétuelle transformation. Ainsi, l’homme, animé par une soif constante, poussé par son ego, se ...

  Boubouline vs Gaspard, yon rezime de zen an Banj medya vini ak yon aktivite ‘’pop the ballon’’. E Haititchala te pote k è k pwen esyansy è l depi premye ‘’show’’ la pou ou. Se nan optic sa plizy è ‘’pop the ballon’’ f è t, e rezilta yo te souvan aplodi pa piblik la, men sa konn rive tou ke piblik la, gen k è k ti pwoblem ak patisipan e menm montre sa nan komant è yo f è sou rezo sosyal yo. Koup, ki enterese tout moun nan pa l ò t ke, Boubouline ak Cappuchino. Si gen relasyon ki bati an bl ò k ki kraze, ebyen relasyon sa ki bati avek blad la te bay yon l ò t imaj. Koup la komanse nan f è manje ansanm, Banj medya ede koup la pataje k è k bon bagay yap trav è se ansanm ak nou, koup la tap navige sou lalin jan moun yo konn di a. Nan langaj granmoun yo, si f è w è pa dire, ebyen poste relasyon sou rezo yo pi mal. Ti kras pa ti kras la, koup la komanse retire imaj ke se yon koup kap tande mizik ansanm, kap f è manje ansanm, kap bay ti fl è an piblik, kap menm bay l ò t j è n...

Siyifikasyon Kache Dreadlocks yo: Yon Vwayaj Nan Tan ak Kilti Entwodiksyon Dreadlocks se plis pase yon stil cheve; yo se yon senbòl ki gen gwo valè kiltirèl ak espirityèl. Atik sa a eksplore rich istwa ak anpil siyifikasyon dreadlocks yo, pandan li antre nan orijin yo ak evolisyon yo nan divès sosyete. Orijin Istorik Dreadlocks yo remonte nan sivilizasyon ansyen tankou Ejip ak Lagrès. Nan sosyete sa yo, dreadlocks te souvan wè tankou yon reprezantasyon pouvwa ak sajès. Ansyen Ejipsyen yo, pa egzanp, te asosye dreadlocks ak espirityalite ak idantite, kwè ke yo konekte moun ak rasin espirityèl yo. Siyifikasyon Kiltirèl Nan plizyè tribi Afriken, dreadlocks senbolize sajès espirityèl ak idantite kiltirèl. Yo souvan wè kòm yon manifestasyon fizik koneksyon yon moun ak zansèt yo ak mond espirityèl la. Mouvman Rastafariyen an nan Jamayik montre plis siyifikasyon kiltirèl dreadlocks yo. Pou Rastafaryen yo, dreadlocks se pa sèlman yon stil cheve men yon senbòl rezistans kont nòmal sosy...

 Analyse Juridico-Culturelle des deux albums de Baky Un nouvel album est en train de connaître un très bon essor en ce moment (Rap ap rete rap/Chante ap ret chante). Entre la polémique des rappeurs et la guerre des fans qui monopolisent les discours sur ce dernier-(l’album)- on arrive même plus à voir comment certains des titres de cet album font reculer le féminisme dans une société essentiellement patriarcale comme le nôtre. Enrobés de grâce zéphyrienne pour faire passer la pilule, deux tubes phares n’indignent pas !  C’est un excellent album. Mais comme souvent dans le monde de la musique rap et “rabòday” en Haïti les femmes se voient privées de leurs droits sur leur propre corps. Peut-être que le tube “À l’infini” partait d’une bonne intention ? Que dis-je, quelle bonne intention viserait à enlever la propriété de son corps à la femme ? Je n'en ai jamais vu. Au contraire, le patriarcat se fait toujours un plaisir pour distiller “ces supposées bonnes intentions” dans les ...