Haiti Tchala

 La cérémonie du Bois-Caïman : du récit national à la profanation de la mémoire collective  « On ne respecte pas l’autre lorsqu’on veut lui faire croire qu’il est pauvre parce qu’il vénère  Boukman, ou Erzulie, ou Brahma, ou Shiva. D’autant que chez nous ces croyances ont donné lieu à un phénomène qui fait de nous un peuple unique dans la Caraïbe, et peut-être dans le reste du  monde.    Léopold Jean-Dominique   L’âme nationale d’Haïti a souffert, elle souffre encore. C’est le moins que l’on puisse dire. Ce  désarroi prend des apparences diverses. En 2023, un personnage très connu de la place présentait  la cérémonie du Bois-Caïman comme un PROBLÈME spirituel. Une « alliance infernale » avec  Eruzlie, un esprit de violence qui, selon lui, explique toute la violence constatée dans notre société,  « les causes profondes » disait-il. Quiconque suit l’actualité reconnaît vite le type. Nul besoin de  nommer l’homme, la polémiqu...

  Le Symbolisme de Bois-caïman dans l'identité nationale Après plus d’un siècle de colonisation française de la partie occidentale de l’île, la République d’Haïti émergea en tant que première nation noire indépendante du monde, provoquant la chute de l’armée napoléonienne et, par la même occasion, renversant un système esclavagiste solidement ancré à l’échelle mondiale. Cette domination coloniale fut marquée par un modèle économique fondé sur l’exploitation servile de la population noire, institutionnalisée par le Code noir promulgué par le roi Louis XIV en 1685. L’esclavage fut le pilier central de l’économie coloniale de Saint-Domingue, perçue à l’époque comme la plus prospère des possessions françaises, en raison de ses vastes plantations sucrières, caféières et cotonnières. Ce système brutal, organisé et institutionnalisé, arracha violemment nos ancêtres à leur terre natale, l’Afrique. De nombreux peuples et ethnies, parmi lesquels les Aradas, les Mandingues, les Soussous, les ...

  Laurent Saint-Cyr : un technocrate dans une transition haïtienne en déliquescence Laurent Saint-Cyr, issu du secteur privé haïtien et formé à Yale, occupe depuis avril 2024 un siège au Conseil Présidentiel de Transition (CPT). Son profil combine expertise en assurance, planification stratégique et leadership économique. Toutefois, dans un contexte de violence généralisée et d’effondrement institutionnel, son action suscite autant d’espoirs que de doutes. Cet article analyse sa trajectoire, évalue sa légitimité et interroge sa capacité à impulser une véritable refondation de l’État haïtien. Haïti traverse depuis plusieurs années une crise sécuritaire et institutionnelle sans précédent. La mort du président Jovenel Moïse en juillet 2021 a laissé place à une gouvernance affaiblie, où les gangs armés détiennent désormais une emprise sur près de 90 % de Port-au-Prince (Associated Press, 2025). Dans ce contexte, le secteur privé a été invité à prendre part à la transition politique à...

  L’éducation en Haïti : une urgence nationale L’éducation demeure un levier fondamental pour l’émancipation d’un peuple et le développement durable d’un pays. Un vieil adage chinois nous enseigne : « Si vous voulez planifier pour un an, cultivez du riz ; pour dix ans, plantez des arbres ; mais si vous voulez planifier pour cent ans, éduquez le peuple. » Ce principe illustre bien l’importance cruciale de l’éducation dans toute société qui aspire à un avenir meilleur. Le droit à l’éducation fait partie de la deuxième génération des droits humains. Il est inhérent à tout individu, et l’État a l’obligation, selon ses ressources, d’en garantir l’accès universel. Toutefois, en Haïti, ce droit est systématiquement bafoué. Le pays fait face à des défis colossaux dans le secteur éducatif : écoles fermées, élèves abandonnés à leur sort, infrastructures délabrées, enseignants sous-payés, insécurité croissante. Autant de maux qui freinent l’aspiration collective à un système éducatif digne ...

 MILITER POUR LES FEMMES OU MILITER POUR L'IMAGE ? LES DEUX FACES DE LA LUTTE FÉMINISTE EN HAÏTI  Parmi les 165 pays dotés de lois contre la violence domestique, seuls 104 disposent d'une législation exhaustive sur la violence domestique. Et cette forme de violence est l'une parmi tant d'autres auxquelles les femmes font face tous les jours dans le monde.  Les violences faites aux femmes revêtent une pluralité de formes, qui vont bien au-delà de l’agression physique. Il s’agit d’un phénomène global, systémique, qui touche toutes les sphères de la vie sociale : familiale, professionnelle, politique et intime. Parmi les types les plus répandus, on retrouve les violences physiques, sexuelles, psychologiques, économiques, institutionnelles et même symboliques. Ces violences, souvent imbriquées les unes aux autres, traduisent un déséquilibre de pouvoir profondément ancré dans les structures patriarcales de nombreuses sociétés. Qu’elles soient commises dans le silence du foye...